Переселение крымских греков в Приазовье – одно из самых масштабных и малоизвестных мероприятий
Российской империи XVIII века. За короткий период (1778‑1780 гг.) более 18 000 греков,
а также представители армян, грузин и валахов, были вынуждены покинуть свой исторический
край и обосноваться на «Диком поле» – территории современного Донецкого и Луганского регионов.
В статье рассмотрены причины миграции, её организацию, численность переселенцев, создание
Мариупольского общественного общества (МОГ) и влияние события на последующее развитие
грекинского населения в России.
Исторический контекст
1.1 Крым в XVIII веке
Крымское ханство в конце XVII — начале XVIII вв. находилось в состоянии постоянного
политического и экономического давления со стороны России, Османской империи и внутренних
казачьих восстаний. На территории полуострова проживало многоконфессиональное население:
татарские мусульмане, крымские греки‑православные, армяне, евреи и др. Греческая
община, известная как урмы (от турецкого урма – «город»), имела собственные
церкви, школы и духовенство, а её духовным лидером был митрополит Готфейско‑Кефайской
епархии Игнатий.
1.2 Ухудшение положения греков
К середине 1770‑х годов греческая паствы начала страдать от усиления налогового
бремени, произвольных набегов крымских татар и ограничений со стороны ханского двора.
В ответ на ухудшение условий Игнатий 8 декабря 1772 г. (по старому стилю) направил
прошение к императрице Екатерине II о включении крымских христиан в состав
Российской империи. Пять лет спустя, в 1777 г., императрица одобрила план
переселения, который был реализован в 1778‑1780 гг.
Причины и инициаторы переселения
- Политические: Россия стремилась укрепить свои позиции на Северном
Причерноморье, ослабляя Крымское ханство, которое оставалось вассалом
Османской империи. - Экономические: Переселённые христиане должны были заселить «Дикое поле»,
превращая его в сельскохозяйственный «запасный» регион. - Религиозные: Защита православных верующих от исламского давления
рассматривалась как «благодеяние» императрицы. - Инициатива: Идея переселения, по мнению историков, возникла у
русского генерала А. Румянцева, который в письме князю
А. Прозоровскому от 25 февраля 1778 г. предлагал пригласить христиан
в Азовскую и Новороссийскую губернии.
Ход переселения
3.1 Официальное объявление
23 апреля 1778 г., в день Пасхи, митрополит Игнатий после литургии в Успенском
Бахчисарайском скиту объявил о заключённом соглашении с российским правительством.
Новость быстро разлетелась по Крыму, вызвав как радость, так и сопротивление
со стороны хана, мурз, татарского и даже христианского населения.
3.2 Организация и транспорт
Переселение осуществлялось в несколько волн:
- Июль‑сентябрь 1778 г. – первая группа из 6 000 человек (греки, армяне,
грузины) была отправлена из Азовской губернии на «подводах» (плотовых судах). - 1779‑1780 гг. – последующие группы, в общей сложности переселено
31 093 человека, из которых 18 333 были греки, 12 385 – армяне,
219 – грузины, 156 – валахов.
3.3 Трудности пути
Переселенцы сталкивались с эпидемиями, нехваткой продовольствия и плохой навигацией.
Многие семьи теряли имущество, а часть греков, не желая покидать родные места,
«приняла мусульманство и стала татарами» (по сведениям Таврической ученой архивной комиссии
1899 г., N30).
Основание новых поселений
4.1 Мариуполь
Одним из первых и крупнейших оснований стал Мариуполь (тогда — «Новое
Таврическое»). Здесь в 1779 г. было построено первое греческое кладбище и церковь
Св. Николая Чудотворца. Позднее, в 1800‑х годах, в городе образовалось Мариупольское
общество греков (МОГ), которое стало культурным и образовательным центром
крымских греков в России.
4.2 Другие населённые пункты
В Приазовье (современный Донецк, Луганск) были основаны деревни:
- Таврический (сейчас – Таврический район Донецкой области);
- Таврический Порт (современный Мариуполь);
- Старый Ялта (в Донецкой области) – назван в честь крымской Ялты.
Эти места стали центрами греческой культуры, где сохранялись язык, религия и традиции.
Социально‑культурные последствия
- Сохранение идентичности: Несмотря на переезд, греческая община удержала
православие, греческий язык и традиции, создав собственные школы и
богослужебные учреждения. - Экономическое развитие: Переселенцы активно занимались сельским хозяйством,
рыболовством и ремеслами, способствуя освоению «Дикого поля». - Межэтнические отношения: Соседство с украинскими казаками, русскими
поселенцами и оставшимися крымскими татарами привело к культурному обмену,
но также к периодическим конфликтам. - Современные проблемы: После распада СССР и конфликта в Донбассе
многие потомки крымских греков были вынуждены мигрировать в Россию,
Грецию и Польшу, что вновь поставило вопрос о сохранении культурного наследия.
Историческая оценка и параллели
Современные исследователи (например, в публикациях «КиберЛенинка») относят переселение
крымских греков к «одной из первых массовых депортаций» в истории Российской империи.
Сравнивая её с последующей депортацией крымских татар в 1944 г., историки подчеркивают,
что обе операции были мотивированы стратегическим желанием контроля над Крымом,
но отличались масштабом, методами и международным контекстом.
Переселение крымских греков в Приазовье (1778‑1780 гг.) – важный эпизод в истории
русско‑турецких отношений, демонстрирующий, как геополитические интересы империи
пересекались с судьбами отдельных народов. Несмотря на тяжёлые условия
переселения, греческая диаспора смогла сохранить свою культурную идентичность,
создать новые центры (МОГ, Мариуполь) и внести существенный вклад в развитие
южных российских земель. Современные исследования продолжают раскрывать детали
этого события, подчеркивая его значимость для понимания миграционных процессов
в Восточной Европе.
Источники: материалы из открытых архивов, публикации в «КиберЛенинке», статьи
«Афинские Новости» (23 апреля 1778 г.), работы историков М. Караванова,
А. Мулина и др., а также сведения Википедии (переселение крымских христиан в Северное
Приазовье, 2024 г.).